Вопрос: Есть ли доля правды в утверждении: «Повеление религии отдельно, а арабские обычаи отдельно. Поскольку в Аравии очень жарко, жившие там люди покрывались для защиты от зноя. Это обычай доисламских арабов, и к религии он отношения не имеет. Даже если это предписание религии, некоторые установления Корана сегодня уже не действуют. В зависимости от условий общества отдельные положения меняются»? Является ли тасаттур повелением религии или это арабский обычай?

Ответ: В этом утверждении нет ни крупицы правды, сказанное полностью ошибочно.

Во-первых, по всему миру люди из-за жары раскрываются и сбрасывают лишнюю одежду. Утверждать, будто в Аравии от жары закрывались с ног до головы, по меньшей мере нелепо.

Во-вторых, называть это арабским обычаем в корне неверно. До прихода ислама арабы совершали таваф вокруг Каабы обнаженными. Нагота и бесстыдство были повсеместными. Пришел ислам и запретил ходить открытыми.

В-третьих, установления, переданные через Священный Коран и хадис шариф, не меняются с течением времени. Меняться со временем могут только правила, связанные с местными обычаями. Повеление о тасаттуре относится к религии, а не к обычаям. В Священном Коране говорит: «Скажи верующим женщинам, оппускать глаза и хранить целомудрие, не показывать из своих прелесетей как только то, что внаруже, закрывать покрывалом груди» (Нур 31).

Поверхностный взгляд на этот аят может создать впечатление, будто женщине достаточно прикрыть лишь вырез на груди, а покрывать голову и тело целиком необязательно. От чего именно отводить взор, как оберегать честь, что подразумевается под украшениями? Хна, сурьма и румяна или золото и серебро? Напрямую из текста эти детали не очевидны, их разъяснил хадис шариф. В другом аяте в Священном Коране говорит: «О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женам верующих, опускать покрывала на лица их. Это лучше для добродетели их и защитит их от оскорбления» (Ахзаб 59).

Опираясь на внешнее звучание перевода, некоторые договорились до того, что женщина якобы носит покрывало лишь ради опознания и защиты от оскорблений, а если обидчиков рядом нет, то можно ходить обнаженной. Следует смотреть на то, как разъяснял эти аяты расулуллах. В хадисе шарифе сказано: «Все тело женщины аврат, за исключением лица и кистей рук» (Меджмауль-анхур, Аль-мугни).

Этот хадис шариф прямо устанавливает границы женского покрытия. В семнадцати местах Священного Корана расулуллаху сказано передать людям: «Следуйте за мной». Нужно следовать вестнику Всевышнего Аллаха и соблюдать тасаттур именно так, как указал он. Когда достопочтенная Асма пришла в тонкой одежде, расулуллах не стал смотреть на сестру жены. Он отвернул благородное лицо и произнес: «О Асма, когда девушка достигает возраста совершения намаза, ей непозволительно показывать чужим мужчинам что-либо, кроме лица и кистей рук» (Абу Давуд).

Наша мать Аиша передала: «Да помилует Аллах первых женщин-мухаджиров! Когда был ниспослан аят о покрывале, они тут же разорвали края своих накидок и покрыли ими головы» (Бухари, Насаи).

Толковать Коран по собственному усмотрению и отрицать обязательность тасаттура означает впасть в неверие. Женщина, которая ходит непокрытой, не становится неверующей из-за самого греха. Но если она станет утверждать, что покрываться вовсе не нужно, это выведет ее из веры.